山东师范大学《中国社会科学报》整版报道：李衍柱——在时代大潮中追踪文艺学研究前沿

人物小传

李衍柱，青岛崂山人，1952年青岛师范学校毕业，1956—1960年山东师范大学语言文学系学习，毕业留校，任文艺理论教研室助教。1961年被录取为中国人民大学语言文学系文艺理论研究生班（简称“人大文研班”）的研究生，1964年毕业。山东师范大学文学院教授、博士生导师、山东省文艺学重点学科学术带头人、山东省专业技术拔尖人才。中国作家协会会员、教育部北京师范大学文艺学研究中心学术委员、中国文艺理论学会顾问、山东省比较文学学会顾问、马克思主义理论研究和建设工程文学专家组成员，享有国务院有突出贡献专家特殊津贴。

李衍柱先生作者/供图

走进李衍柱先生的书房，狭小的空间被书香和墨香环绕：一张暗红色的木质书桌、一把工作椅，一排书柜贴墙而立，与书桌对望。打开书柜，各式各样具有年代感的文艺学研究领域的书籍应有尽有。这些书籍或旧或新，有些是“惊鸿一瞥”的偶然购得，有些是百般探寻后的“珍藏”，却如一串串珍珠，串联起理想与现实，记录着他走过的人生岁月。

书桌背后的墙上，悬挂着两幅字，上书“江清月近人”“潮来天地青”。这是山东师范大学教授、著名山水诗人孔孚先生送给李衍柱的，张岱年先生所书“自强不息，厚德载物”的题字悬挂于书桌左侧的墙上，是2000年张先生所赠，记录了1999年李衍柱选编《宇宙与人生》时与张岱年的一段交往……一个春日的午后，我们的采访就在这间静谧的书房里开始了。

“我是大海中的一滴水”

回顾走过的岁月，李衍柱先生说，“我庆幸自己生活在一个急剧变革的伟大时代”。1933年，李衍柱出生在青岛市崂山区的一个小山村。这一年，茅盾的《子夜》、巴金的《家》、老舍的《离婚》先后出版，也是在这一年，曹禺完成了话剧《雷雨》。彼时，襁褓中的李衍柱日后会与这些现代文学经典作品产生千丝万缕的联系，真是莫大的缘分。在此后80余年的漫漫时光里，正是通过反复研读中外经典文学作品，让李衍柱勾画描绘出百年文艺学发展的内在逻辑。

李衍柱的父亲是村里的小学教师，从记事起，父亲就教他识字、写字，诵读经典。幼承庭训，深沐经史古典文化的熏陶，也为他日后走向学术道路奠定了基础。

战乱的童年，整个社会都处在风雨飘摇、动荡不安之中，李衍柱的日子过得自然清苦。回忆起那段岁月，老人依然记忆犹新。“那时家境十分困难。母亲整天带着姐姐、我和弟弟上山拾草、挖野菜。大概是1946—1947年，有一段时间通货膨胀非常厉害。记得我父亲一个月的工资，仅能买到一个15斤重的花生饼。全家人十多天就是靠这个花生饼掺和着野菜度日。”

令李衍柱念念不忘的是，在当时生活极端困难的情况下，父母还是千方百计要供他上学。13岁那年，李衍柱考上了青岛师范学校初中部。1950年7月初中毕业，李衍柱又以优异成绩考取青岛师范学校后师部（因那时上师范不花钱，报考的人特别多，那年是20个人中取一个）。在崂山脚下、李村河畔培养人师的摇篮中，李衍柱度过了六年美好的青春岁月。

1952年秋，从青岛师范学校毕业后，李衍柱留校做少先队、青年团工作，同时还兼任“前师”（又称简师，相当于初中）的“社会发展史”课的教师。彼时，刚刚诞生的新中国，处处充满生机。最使李衍柱感动的是1955年七级和三级（前师）同学毕业分配时的情景：学校在礼堂开毕业生大会，李衍柱是会议主持人，学校领导刚刚讲完市教育局下达的分配计划，全礼堂四百多毕业生，呼呼啦啦地站立起来，连续齐声高喊：

到祖国最需要的地方去！

站出来任祖国挑选！

翻阅李衍柱20世纪50年代的日记，李衍柱自己也曾以《青春的火焰》为题写了如下诗句：

我是大海中的一滴水，

我是建设中的一块砖；

无数颗水珠汇聚成大海，

无数块砖瓦把大厦砌成。

……

那种青春的朝气里，映照着新生中国满满的生机与活力。

从小住在山窝窝里、喝着崂山的甘泉水、吃着地瓜长大的李衍柱，无时无刻不在想着看看大海、走向大海，走向更大的世界。1956年7月，李衍柱离开家乡，考入山东师范学院语言文学系，迎来了他人生道路上的一大转折。大学期间，相比于时代大潮的嘈杂，书林艺海的遨游更可以使他的心得到安宁。大学四年，李衍柱千方百计“挤”时间有计划地读书。他给自己定下了一个“铁律”：不管怎么忙，每天至少必须读100页小说。回忆起大学读书的时光，李衍柱打开了话匣子，侃侃而谈：“记得大学那几年，深夜一点钟以前很少睡觉，每晚要找一个没有人或人少的教室、阅览室的角落埋头读我的书。”

四载光阴，倏忽而过。李衍柱实现了自己的学习计划，大学毕业时，古今中外的文学名著基本上都读了。一部部中外文学名著是李衍柱构建文艺学研究“大厦”不可或缺的红砖绿瓦，这对他以后研究文学典型、理想、范畴等文艺学、美学问题，做了一定的文学史的铺垫和准备。

从文学典型问题步入学术殿堂

1961年7月至1964年7月，是李衍柱人生中最为珍视的一段岁月。彼时，他大学毕业后留校任教，经推荐考试被正式录取为中国人民大学语言文学系文艺理论研究生班的研究生，“正是这三年，使我这个来自‘山窝窝’的穷孩子，从崂山到泉城再到北京，从地方走向了全国，看到了世界，引导我进入了中国文艺学、美学研究的学术殿堂”。

如果要梳理新中国成立后文艺研究的发展历史，中国人民大学“文研班”是一个不能忽略的重要坐标。虽然“文研班”仅开办三届，但其在当代文学史、文艺理论史乃至教育史上的意义都是不可忽略的。李衍柱回忆，著名诗人和文艺理论家何其芳先生担任那一届“文研班”的班主任。宗白华、蔡仪、缪朗山、何其芳、余冠英、游国恩、冯至、吴组缃……师资皆一时之选，有人用“非常豪华、空前绝后”来形容“文研班”的教师阵容，“文研班”也被视为文艺理论界的“黄埔军校”。正是在春风化雨的日日熏陶中，前辈学人的学术风范和人格魅力对李衍柱产生了深刻的影响。

回忆起与学术大家相处、学习的三年岁月，李衍柱感慨颇深：“这些大家的学术风范、治学方法和治学态度，他们卓尔不群的创作个性和学术见解，大大开阔了我的眼界，打开了我长期被封闭的思想闸门，使我逐渐领悟应当学习什么、怎样学习，应当走一条什么样的学术探索和研究之路。”

李衍柱先生部分著作作者/供图

如果说大学时期李衍柱主要阅读的是中外名著，“文研班”的三年，李衍柱就开始广泛阅读文艺理论，真正进入了文艺理论研究领域。三年间，李衍柱系统阅读了中外历史、中外哲学史、美学史、文艺理论史、文学批评史中的主要经典文本和马克思主义经典作家的代表性著作。

林黛玉、王熙凤、普罗米修斯、堂·吉诃德、哈姆雷特……每当我们打开世界文学史，一页一页静心阅读的时候，不同时代不同民族的优秀作品中的经典人物形象，立即就会在你的面前展现出一幅幅绚丽多姿、栩栩如生的人物画廊。李衍柱说，从开始接触文学作品那一天起，就有一个个活灵活现的人物形象，时刻吸引着他、激励着他，他们的音容笑貌、言谈举止深深地印在脑海中。

典型问题，由于直接关系到文学艺术反映和表现社会生活的特点和规律问题，因此一直被国内外美学家、文艺理论家所重视。梳理20世纪文艺理论、美学关注的热点问题，我们可以知道，1956—1965年这10年间，美学界和文学艺术界曾对典型问题展开过多次讨论。

正是在广泛的阅读和对文艺理论前沿的敏锐把握中，李衍柱开始思考：文学创作与典型人物有什么关系，塑造典型人物对于文学创作有何等重要意义。“文研班”最后一年是撰写毕业论文。李衍柱选的题目是《学习马克思恩格斯论文学中的典型问题》。指导教师是当时中国科学院文学研究所的蔡仪先生。回忆起蔡仪对自己的指导，李衍柱娓娓道来：“蔡仪强调对典型问题研究，既要进行历史的分析，又要有严密的逻辑论证，应将历史的与逻辑的研究统一起来，将理论研究与创作实践结合起来。”

在蔡仪先生的教诲和影响下，李衍柱一直抓住典型问题不放。“我在为自己掘一口井，直到把它打出水来。”李衍柱说，他开始选择学术研究对象时，是从一个点开始的，即从叙事文学中所写的最成功的人物即典型人物开始的。文学典型问题就成了他步入学术殿堂后关注的聚焦点。“从抓一点开始，然后由点到面、由个别到一般，这是我采取的最基本的研究路径和方法。”

从1964年在蔡仪先生指导下完成关于典型问题的研究生毕业论文开始，李衍柱陆续发表了《试谈黑格尔所说的“这一个”——学习马克思恩格斯论文典型问题札记》《典型个性 “这一个”》《观察个性 研究个性 刻画个性——文学典型问题断想》《马克思论文学典型——纪念马克思逝世一百周年》《阿Q形象的不朽与典型问题的争论》等论文，“明确提出文艺应该创作出性格鲜明的典型人物，这不但对于新时期的文艺创作起了积极作用、也为马克思文艺理论在典型问题上的研究开辟了新的路径”。

此后，李衍柱在《马克思主义典型学说概述》中，分时期梳理了马克思以前典型学说在欧洲的发展，马克思主义典型学说的产生、发展和演变，总结马克思恩格斯关于文学典型问题的基本观点。这也是国内第一本关于马克思主义文学典型范畴问题的学术专著，后经修订、补充更名为《马克思主义典型学说史纲》，并被指定为全国研究生教材。

对于《马克思主义典型学说概述》的学术贡献，复旦大学教授蒋孔阳曾评价：“过去谈典型，一般多从哲学的共性与个性上来谈，而很少从历史上来谈……本书填补了这个空白。它不仅对典型问题作了哲学理论上的探讨，而且对典型理论的发展，作了历史的描述”，从而“使典型理论的研究也纳入了历史的范畴”。

而在北京师范大学教授童庆炳先生眼里，“历史逻辑”同样是贯穿李衍柱典型研究的一条主线。2003年3月30日，在北京召开的李衍柱《路与灯——文艺学建设问题研究》学术研讨会上，童庆炳先生说，“李衍柱的典型研究，不仅是一种逻辑的概括，更重要的是他的研究具有‘历史的具体性’，就是说，他不是把典型问题从历史的发展中抽象出来研究，恰恰相反，他把典型问题放回到不同历史时期、不同文化背景中去把握，这样我们看到的是一种历史的逻辑的十分具体深刻的典型研究”。

从文学理想到文学范畴

李衍柱的学术历程，从文学典型问题这一点开始，逐步扩展到对文学创作、文学批评、文学史以至哲学史、人类思想史、人类文明史的学习与思考；进而又从文学典型到文学理想，再到文学活动与文艺学的范畴体系的研究。

按照李衍柱自己的总结，他学术生涯的前30年学术的着眼点和主要精力用在“典型—理想—范畴”六个字上面。事实上，从20世纪70年代末期重新着手研究文学典型问题的时候起，一直有两个字在他的眼前闪耀，这就是“理想”。

李衍柱说，在中外美学、文艺学论著中时常可以发现有关“理想”的论述，特别是在德国古典美学的历史文献中，“理想”几乎成了一个无人不谈的核心范畴。有的学者甚至把典型与理想等同起来。典型是否等于“理想”？文学理想与社会理想、人生理想有什么联系与区别？中外不同历史时期文学理想的内涵和特征是什么？文学理想问题的研究与建设有中国特色的马克思主义文艺学之间是何关系？在研究典型问题过程中，李衍柱也在思考这些问题。20世纪90年代，他结合文学活动实践开始对和典型有关的文学理想问题进行系统研究，发表了《理想：艺术之光》《论“理想”范畴在德国古典美学中的地位》等一系列的论文，并出版了专著《文学理想论》。

在李衍柱看来，文学理想与文学典型，是两个不同的文艺理论范畴。文学典型主要关注的是文学作品中的人物形象，文学理想则是人类所特有的理想系统的组成部分，文学理想贯穿在文学活动的不同发展阶段，体现在构成文学活动的各个要素及其相互关系之中，它是文学活动的灵魂和动力，是照耀作家、艺术家不断追求、不断探索、不断攀登艺术高峰的总光源。李衍柱提出“没有理想，就没有真正的艺术美”的观点，认为“理想是时代的旗帜，前进的动力，建设的指南。一个没有理想的民族，是一个没有希望的民族；一个没有理想的艺术家，是一个鼠目寸光只知爬行的艺术家，他永远不会攀登上艺术的峰巅”，对文艺创作实践提供了重要指引。

自此，李衍柱以文艺学的范畴问题作为学术研究的重点和主攻方向。对于范畴研究的价值，钱中文1995年3月6日在给李衍柱的一封书信中给予了肯定：“我首先觉得选题很好，当今西方文化艺术中是一片解构之声，反理性的思潮肆虐。我们是理性主义者……人类是不能没有精神家园的，我们仍得寻找、探索，范畴研究也可以说是一种探索吧。”

在不断的探索研究中，李衍柱将毛泽东文艺思想的范畴体系、马克思主义经典作家提出的诸种文艺学范畴作了全面梳理与概括，先后出版了《毛泽东文艺思想概论》《文艺学范畴论》及《马克思主义文艺思想的发展与传播》等著作。在这些著作中，李衍柱将马克思主义著名文论家的经典文本涉及和提到的文艺学范畴加以全面整理，并从方法论范畴、本体论范畴等多个方面作了具体阐释，进而批驳了当时有学者认为“马克思恩格斯的文艺理论没有体系，毛泽东文艺思想也构不成体系”的观点。

深圳大学荣誉资深教授胡经之在《文艺学范畴论》序中说，该书“具体展开了这些不同层次范畴的阐发、论证，使我们不仅对马克思主义文艺学的众多范畴有个全面的掌握，而且对马克思主义文艺学的宏大体系有了更为具体的理解。这对于建设和发展中国特色的当代马克思主义文艺学，必将是一种推进”。

在《毛泽东文艺思想概论》一书中，李衍柱将“为人民”看作毛泽东文艺思想体系的逻辑中心和最基本的出发点，由这一中心衍生出源与流、普及与提高等十对范畴。对此，童庆炳在《光明日报》发表的书评中认为，“这十对范畴、概念的归纳整理及其精到深入的阐释，使毛泽东文艺思想的系统性、完备性和体系性完全突现出来……以人民为本位、为起点，这是毛泽东文艺思想区别于中国历史上出现的各种各样文艺思想的根本特点”。

对于中国古代文论的范畴和西方文论的范畴能否转换或融入到中国现代文论的话语体系，是多年来学界普遍关心的问题。李衍柱从个案分析的视角考察了宗白华先生对于古代文论、诗论、艺术论的现代转换实践，认为在中国20世纪的文艺学学术史中，宗白华先生对这一问题解决得比较好。在《生命艺术化、艺术生命化》一文中，李衍柱提出，宗白华从现代文学创作的实际体验出发，吸取了中外文论的有生命力的概念范畴，初步建构起了自己的生命美学新体系，为中国古代文论、诗论的现代转换提供了可资借鉴的理论价值和现实意义。而对于如何处理中外文论的关系，李衍柱重点个案分析了黑格尔《美学》与中国文艺学建设的关系，全面分析了黑格尔《美学》在中国产生的积极影响与负面效应，明确阐明了中国文论的建设应当根植于中国文学艺术的实践活动之中，总结世界文艺实践的经验，融汇中西，创建新的理论的基本立场与方法论原则。

探析新时期文艺学美学发展

纵观李衍柱的学术生涯，永葆开放学习的心态，保持与时俱进的学术活力，可以说是他的一个重要“标签”，这不仅体现在年近90岁的老人会用电脑写作，会用微信与家人、朋友联系，更体现在他对文艺学、美学前沿问题的思考与把握。

恰如李衍柱所说，“研究文艺学、美学，仅仅去重读、细读中外文艺理论史、美术史、哲学史的经典文本是不够的，还必须面向现实，面向社会实践和文学艺术创作实践，去研究和回答当代实践中提出的新问题”。

进入21世纪初，急剧变革时代出现的社会革命、科技革命、媒介革命、绿色革命给文艺学、美学研究提出了新问题。在日新月异、高歌猛进的文化热潮中，“文学时代的终结”论断一时甚嚣尘上。2000年，美国文论家J. 希利斯·米勒，在文学刊物上发表文章，借德里达有关论述宣示了他的所谓“文学终结论”：“新的电信时代正在通过改变文学存在的前提和共生因素（concomitants）而把它引向终结。”

世纪之交文学、文学理论的时代真的“终结”了吗？中国文艺学、美学将向何处去？路在何方？问题出在哪里？如何认识当今时代文艺学、美学所面对的现实？如此问题，几乎日夜萦绕在李衍柱的心头。他深感有必要对文艺学建设的这些带有根本性的问题，做些系统的梳理、反思和研究。

在21世纪的第一个十年中，李衍柱围绕“信息时代的中国文艺学”这个主题，连续发表了《主导多元 综合创新——中国文化发展的基本态势》《多元共生 和而不同——新世纪文艺理论的走向》《范式革命与文艺学转型》《文艺理论：面对信息时代的幽灵——兼与J.希利斯·米勒商榷》《媒介革命与文学生产链的建构》等论文，注重从理论上批评和回答了某些西方学者鼓吹的“历史终结论”“文学终结论”，进而联系中外文艺发展的实际，具体阐释了信息时代引起的文艺学、美学的范式革命，鲜明地论说了中国文艺学、美学在21世纪的发展态势和走向，概括地提出中国文艺学发展的基本态势和走向是“多元共生，和而不同” 与“主导多元，综合创新”。

面对“古代文论的现代转换”和“文论失语症”困局，必须探索出一条中国特色文艺学建设之路。这需要穿透西方文论影响的迷雾，回望自身的文论传统。李衍柱不断地提醒人们，要珍视中国古代文论传统、“五四”以来形成的中国现代文论传统、中国特色的马克思主义文论传统，特别是在古代文论的现代转换方面，李衍柱发现，中国现代文论的几位大家已经为我们做出了某种示范。比如，朱光潜先生的“移花接木”论，宗白华先生的“东西今古”、“融合贯通”论，钱锺书先生的“打通”论与“阐释之循环”论，都旨在探索一条中国文艺学的建设之路。

对于文学理论的未来发展前景，李衍柱充满信心。他说，我们正处在一个急剧变化的时代，文学理论出现多元共生、和而不同与“主导多元，综合创新”的总体格局和发展态势，预示着在中华民族伟大复兴进程中，文学理论必将有新的突破和发展。

结语

瘦高的身材，整齐的白发，缓慢的步伐，脸上总是带着令人如沐春风的笑容，这是李衍柱在师友记忆里的一致印象。虽已经退休多年，每天除去吃饭、休息和锻炼的时间，李衍柱仍会花几个小时在书房里读书、看报、写作，用他的话来说就是“退而不休”。

2023年，即将步入鲐背之年的李衍柱完成了《中国诗学的春天——李衍柱文艺学文选》《文艺复兴时代的王阳明》两部著作的修订出版，30余万字的《诗意的追寻》已经和出版社签订了合同，正等待最后的开花结果。

在专家朋友的眼里，李衍柱的勤奋是出了名的。令很多人记忆深刻的一件事是，2009年夏天，70多岁的李衍柱临时接手了一个重要项目的研究工作，因时间紧迫，在济南的酷暑季节连续工作，终因疲劳过度而病倒住院，但他依旧没放下书本，而且精读了六部十一卷本的《大秦帝国》。养病期间，李衍柱完成了又一项研究成果——洋洋20余万字的《〈大秦帝国〉论稿——走向新世纪文艺复兴的绿色信号》，被视为文艺批评与文学创作健康互动的一个范本。

倘若总结李衍柱学术研究特色，坚持以马克思主义的文艺理论为基石，无疑是最重要的底色。在中国社会科学院荣誉学部委员张炯看来，李衍柱十分重视马克思主义的理论与实践紧密联系的原则，重视马克思主义文艺理论必须随着时代的发展而不断与时俱进。“要在实践中真正发现自己、认识自我，用自己的眼睛去看世界，用自己的头脑独立地去思考和回答人生与社会的种种问题，进而实事求是地为自己定位，确立自己应该走的道路。”这是李衍柱对自己几十年文艺学、美学研究的总结，也是对青年学者的谆谆告诫。

在前辈大师教诲和古典文化熏陶下，李衍柱自觉地接过宗白华、蔡仪等前辈学人的薪火奋力耕耘，早已成为文艺理论研究的“老兵”，如今，他更希望将“钥匙”交给文艺学、美学研究领域的年轻人，学术代有后来人，人才辈出就能踵事增华，薪不尽火继传。

报道链接：http://www.cssn.cn/zx/bwyc/202306/t20230608_5411635.shtml

山东师范大学办学条件

学校有千佛山和长清湖两个校区，总占地面积近3850亩（约256万平方米），建筑面积约135万平方米。设有1个国家级虚拟仿真实验教学中心、1个国家级实验教学示范中心、1个省部共建高等学校协同创新中心、1个教育部重点实验室、1个教育部工程研究中心、1个教育部人文社科重点研究基地、7个山东省重点实验室、1个山东省工程实验室、1个山东省大数据实验室、6个山东省工程技术研究中心、4个山东省社科理论重点研究基地、1个山东省重点新型智库、

山东师范大学教学荣誉

承担教育部“质量工程”全部类别项目；4人获国家级教学名师称号，2人获国家“万人计划”教学名师；获国家级教学成果奖18项；建成国家级教学团队2个、国家级专业综合改革试点项目1个；获评国家级精品课程4门、国家级精品资源共享课8门、国家级精品视频公开课2门，国家级双语教学示范课程1门、国家级一流本科课程8门、山东省一流本科课程65门；

一场来势迅猛的疫情打破了春天的宁静。“万物复苏正当时，请党放心，抗疫有我！”学校物理与电子科学学院由34名学生党员迅速组建的党员先锋服务队，一改青涩稚嫩的模样，于逆风前行中担负起疫情防控的责任，用“志愿红”守护校园“健康绿”，让党徽在抗疫一线闪闪发光，以实际行动筑牢校园“安全网”和“防护墙”。

尽职尽责核酸检测的“组织员”

学校核酸检测点处，物电学院党员先锋服务队张美钰、景如画等5名队员如往常一样一早便在此就位，引导现场同学们有序排队，耐心查验到场人数情况，当好大家的贴心向导。“请同学们戴好口罩，保持一米安全距离，提前准备好核酸采集码”，“红马甲”们穿梭于体育馆周围的人群中，一遍遍不耐其烦地嘱咐在场同学……一个小时工作下来，热情丝毫不减。

开展大规模的核酸抽检工作，意味着需要更多志愿者参与现场引导服务，“我可以”“只要有需要，我随时可以上”“冲冲冲，党员必须一线担当”……党员先锋服务队队员们主动请缨，带头为核酸检测工作注入青春力量。大家与20余名团员志愿者合理分工、轮流换班，每日协助医护人员完成学院400余人的核酸检测任务。张美钰同学在完成了自己的工作后说到：“能够成为学院抗击疫情的一份子，体会到‘被需要’的感觉，这些辛苦都不算什么！”口罩上方一双热情、微笑的眼睛透露着她内心的自豪与喜悦。

“最抚人心的，永远是爱”。服务队志愿者们持续接力、密切配合，高效有序完成每日的核酸抽检工作，获得师生的一致好评。“他们的协调组织帮我节省了很多时间”“感谢志愿者们的付出，你们辛苦了！”同学的暖心话语，是对所有志愿者们最好的肯定。

战疫一线安全防线的“守门员”

坚守底线，凝心聚力，用心织好抗疫“防护网”，党员先锋服务队积极组织“微光成炬”执勤活动，耐心劝导同学做好自我防护，非必要不离开校园，全力营造良好防控环境。党员志愿者们认真检查请假手续、做好登记，面对个别学生的不理解，也微笑面对、耐心劝阻，校门值班点处的身影，抵抗住了枯燥与辛苦，筑就了一道亮丽的“青春防线”。

“从早上八点开始，到下午六点结束，在校门口值班虽然枯燥疲惫，但深知这是疫情防控中的关键部分，我也在努力发挥自己的作用，志愿服务是行动，也是精神，非常荣幸能做一名为爱而行的人。”队员陈思颖同学作为“守门”员，和众多志愿者一样，在疫情防控道路的每一处都起到了重要作用。

暖心问候，把好“心门”。“疫情期间上网课感觉心情烦闷、焦虑”“和舍友产生了摩擦，不知如何是好”……服务队立刻行动，将学生们的心理问题及时上报，并配合辅导员开展“同心战疫”线上培训、“星空心理站剪影收集”等活动，助力搭建老师与学生之间的“连心桥”，帮助同学们纾解情绪，为其戴上“心理口罩”，用真情和行动尽显党员先锋服务队的“贴心暖心舒心”。

温情陪伴研途温暖的“护航员”

“老师们好！很高兴有机会参加这次面试……”报考山东大学的马胜浩正在山东师范大学长清湖校区文澜楼f312云端复试中。与此同时，身着“志愿红”的党员先锋服务队队员聂修辰和靳寅格于门口“研途加油站”处值守、随时提供“随叫随到”服务……这是服务队助力的第18名学子正在跨越考研“最后一公里”。

“我在大一大二期间就负责学院媒体设备调试工作”，既是共产党员也是学院学生会主席的聂修辰，在得知学院筹办“春暖研途”线上复试助力活动后，第一时间主动报名，帮助面试同学搭建符合复试需求的网络环境。不仅是他，其他队员有的筹办过多次院级科创竞赛、活动经验丰富，有的担任学院团校学生负责人、可以动员组织团校学员。党员服务队的34名队员都各有所能、发挥所长，共同精心组织筹划了一系列保障工作，招募百余名志愿者，带队提前打扫面试场地、带头维持现场秩序、与其他同学一起在复试现场轮流值班……大家悉心接待每一位考研学子，不遗余力做好后勤保障工作，为考研复试同学凝心聚力、蓄势添能。

“我义不容辞，能够使自己的技能和特长在这个特殊时期发挥作用，作为一名共产党员，我感到非常骄傲”，谈及活动感受时聂修辰同学激动地说到。截至4月3日，党员先锋服务队已经先后为63名研途学子“保驾护航”，用实际行动助力学子金榜题名，成功上岸。

义不容辞志愿奉献的“服务员”

“这些急难险重任务，既是试金石，也是磨刀石，学生党员先锋服务队经受住了考验，发挥了重要作用，是疫情防控一线的中坚力量。”物电学院党委副书记杜伟这样评价这支队伍。

为高擎“保护伞”，科学有效进行防疫工作，服务队根据安排为同学们分发医用口罩、酒精及消毒液等必要防疫物品，询问每位同学防疫物资储备情况，提醒其提高疫情防控意识、严格遵守学校疫情防控要求。收到物资的同学们纷纷谈到，志愿者们的涓涓暖流让自己更加坚定了战胜疫情的信心。

“聚是一团火，散是满天星”。因疫情原因无法归校，分布在潍坊、淄博、威海等多地市实习的党员志愿者们也纷纷加入到抗击疫情的战斗中，成为了令人瞩目的“红色力量”，在实习学校的防疫岗位上全心投入、真诚付出。其中，物理本2019级学生陈玥琦，协助淄博市第一中学进行全员核酸检测信息录入，她表示：“作为一名新时代党员，就要主动作为、深入疫情防控一线，用实际行动去构建一道坚强的防疫屏障。”

乌云遮不住太阳、阴霾终将散去。山东师范大学物电学院党员先锋服务队将继续发挥党员先锋模范带头作用，坚守于个人一线岗位上，砥砺前行、继续奋斗，与同学们一起守护好海棠花开，春意正浓的美丽校园。

山东师范大学办学条件

学校有千佛山和长清湖两个校区，总占地面积近3850亩（约256万平方米），建筑面积约135万平方米。设有1个国家级虚拟仿真实验教学中心、1个国家级实验教学示范中心、1个省部共建高等学校协同创新中心、1个教育部重点实验室、1个教育部工程研究中心、1个教育部人文社科重点研究基地、7个山东省重点实验室、1个山东省工程实验室、1个山东省大数据实验室、6个山东省工程技术研究中心、4个山东省社科理论重点研究基地、1个山东省重点新型智库、

山东师范大学教学荣誉

承担教育部“质量工程”全部类别项目；4人获国家级教学名师称号，2人获国家“万人计划”教学名师；获国家级教学成果奖18项；建成国家级教学团队2个、国家级专业综合改革试点项目1个；获评国家级精品课程4门、国家级精品资源共享课8门、国家级精品视频公开课2门，国家级双语教学示范课程1门、国家级一流本科课程8门、山东省一流本科课程65门；

摄影：王发科 王晓华 杨志强 赵诗存 宋学盛 于德孔 初佳俊 刘兆青 赵安琪 张雪 马妍妍 相梦娜

山东师范大学办学条件

学校有千佛山和长清湖两个校区，总占地面积近3850亩（约256万平方米），建筑面积约135万平方米。设有1个国家级虚拟仿真实验教学中心、1个国家级实验教学示范中心、1个省部共建高等学校协同创新中心、1个教育部重点实验室、1个教育部工程研究中心、1个教育部人文社科重点研究基地、7个山东省重点实验室、1个山东省工程实验室、1个山东省大数据实验室、6个山东省工程技术研究中心、4个山东省社科理论重点研究基地、1个山东省重点新型智库、

山东师范大学教学荣誉

承担教育部“质量工程”全部类别项目；4人获国家级教学名师称号，2人获国家“万人计划”教学名师；获国家级教学成果奖18项；建成国家级教学团队2个、国家级专业综合改革试点项目1个；获评国家级精品课程4门、国家级精品资源共享课8门、国家级精品视频公开课2门，国家级双语教学示范课程1门、国家级一流本科课程8门、山东省一流本科课程65门；

在习近平总书记给《文史哲》编辑部回信一周年之际，联合日报社联合教育部人文社科重点研究基地山东师范大学齐鲁文化研究院推出“人文论坛”专版，旨在推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。

“人文论坛”将坚持“百花齐放、百家争鸣”的方针，以坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量为己任，为人民服务、为社会主义服务，刊发系列理论文章，打造一个共建共享、花香满径的“人文百花园”。

4月2日，“人文论坛”第一期刊发了省政协原副主席、山东师范大学特聘资深教授、教育部人文社科重点研究基地山东师范大学齐鲁文化研究院名誉院长王志民的理论文章《中华优秀传统文化：文化自信的奠基石》。文章指出，浑融一体的中华优秀传统文化是中国文化自信的根基，树立中华文化自信，最基础、最根本的是对中华民族五千年文明发展历程中形成的中华优秀传统文化的自信。

王志民理论文章原文如下：

习近平总书记指出，坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。浑融一体的中华优秀传统文化是中国文化自信的根基。树立中华文化自信，最基础、最根本的是对中华民族五千年文明发展历程中形成的中华优秀传统文化的自信，中华优秀传统文化是全民族的创造，任何阶段的文化都是以五千年文明发展形成的传统文化为基因的，中华思想文化的主干是儒家文化。优秀的文化传统，是文化自信的基石。对革命文化、社会主义先进文化的自信，应建立在对优秀传统文化自信的基础之上，传统文化是革命文化形成的基础，革命文化是传统文化的延续发展，它们共同构成了中华文化的一体结构，成为坚定文化自信的有机组成部分。进一步厘清中国文化自信的内涵，认清中国文化自信的根基，才能扶正固本、熔铸自信、导引未来，向着中华民族文化伟大复兴的道路阔步前进。

文化一体：传统文化是根基

历史地、全面地、整体地理解中华文化丰富灿烂、博大精深的内涵，对于正确认识传统文化的历史地位，坚定文化自信至关重要。

坚定文化自信，首要的是对中华文化的内涵、整体构成及其内在关系有一个清晰的认识。习近平总书记指出：“坚定文化自信，离不开对中华民族历史的认知和运用。在如何理解中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化三者关系问题上，要坚持传承性与整体性的统一。有学者从历史发展的维度对自信的内涵做了很好的概括，指出：“文化自信，是一个包括对中国传统文化、红色文化和社会主义先进文化在内的自信……一个民族的文化是一个有机的整体。”文化自信，既不是一个方面的自信，也不是对其中一个阶段的自信，而是要坚定包括历史传统文化、革命文化、社会主义先进文化在内的中华文化“一体化”的自信。所谓“一体”，即是在中华文化发展的历史长河中，它不管经受了怎样的曲折、冲击、外融、内化，甚至是社会政治、经济、文化乃至社会性质的巨大变化，但万变不离其宗，它都是中华文明整体发展的一个链环，始终没有脱离一体而独立存在。传统文化、红色文化、社会主义先进文化，都是中华文化之一体，不能也无法将其分割来看。坚定中华文化的自信，除了中华文化整体的自信外，还应该包括对中华文化未来发展趋势、前景及成就的自信，亦即对实现中华民族文化伟大复兴的自信。历史、当代、未来，是一个互为依存，相互链接，无法分割的有机整体。没有对历史上中国传统文化和红色文化的自信，我们对已经形成和正在继续创新发展的社会主义先进文化就缺乏自信的根基；没有对当代社会主义先进文化的充分自信，在此基础上创新发展的未来民族文化的自信就会是空泛和虚幻的；没有对未来前景和成就的自信，我们就会迷失方向，缺少动能和精神力量，最终文化自信还是落不到实处。

在树立中华文化自信中，有一个最基础、最根本的自信，就是对中华民族五千年文明发展历程中形成的中华优秀传统文化的自信。这是坚定包括红色文化、社会主义先进文化在内的中华文化自信的基石。巩固这块基石很重要，没有对中华优秀传统文化的坚定自信，就失去了文化自信的根基，根基不牢，地动山摇，所谓自信，就成为建筑在沙滩上的楼阁，最终成为虚幻的海市蜃楼。

要坚定对中华优秀传统文化的自信，应该首先对中华传统文化的内涵有一个科学的概括，对其中一些模糊不清的问题有一个清晰的分辨。

中华传统文化是全民族的创造，它不属于某一个阶级、阶层和族群的成果。源远流长、辉煌灿烂的中华文明，是我们民族的先人在数千年的历史发展中，在不断认识自我、改造自我和不断认识自然、改造自然的过程中共同创造的。其创造者，既有先圣先哲，也有以皇帝为代表的历代统治者，知识分子，还有各民族的劳动人民。雷德菲尔德说：“文化是由社会传递，并由社会各阶层所分享的知识。”说明文化是全民族的创造，从皇帝到平民，从文化巨人到普通劳动者，尽管其贡献有大小，但都是文化的创造者、承载者和传承者，文化渗透、融入和实践于每一个社会阶层和成员，而非少数人。那种把传统文化看作是封建统治者及知识分子的产物，因而给传统文化贴上封建专制主义的标签，认为是陈旧的、过时的、腐朽的观点是错误的，因为他忽略了民族文化创造、形成的复杂过程，以偏概全，将所有文化产品都看作是意识形态而简单政治化了。“把文化仅仅理解为反映社会政治经济的意识形态，并具有维护或破坏这种社会政治经济制度的作用，那就是把文化的许多与政治并无很大关系的内涵政治化了。”历史地、全面地、整体地理解中华文化丰富灿烂、博大精深的内涵，对于正确认识传统文化的历史地位，坚定文化自信至关重要。

所谓中华文化“一体”，就是任何阶段的文化都是以五千年文明发展形成的传统文化为基因的。中华民族文化是一个历史的、动态的存在，它犹如黄河，尽管在其征程中，时而有平静的流淌，有震天的咆哮；不断有支流的潺入，九曲的盘折，高山的阻拦，但它的每一截堤岸，每一个历史阶段，超越时空，绵延至今的都是流淌的黄河之水。黄河是其生命的连线，黄河文化则是其一脉传承的基因。中华传统文化，尽管在其发展过程的某一阶段、时期，经历过社会政治的巨变，外来文化的激荡，新的意识形态的产生、社会性质的变革以及人的行为方式、思想观念及文化等方面的改变，使中华文化历经数千年的发展而不断创新、再生、转化，但民族文化的命脉和基因，那些经过历史选择保留、传承下来的优秀文化传统，却一直传承不息，既保持了民族文化的根脉又充满着鲜活的生命力。这是中华传统文化的精魂所在，也是中华文化的标识和代表，在中华民族数千年发展历史上，不管是南北朝时期外来佛教的全面渗透和大范围少数民族政权的建立、更迭和变迁，还是金元时期北方草原民族文化的大举入侵和强势统治，乃至清代“留头不留发，留发不留头”的血腥文化转型，都没有，也无法改变这种文化基因的传承。反而历经多民族的融合，熔铸了根基，强壮了基因，繁衍了枝脉。正像没有黄河，就没有黄河文化一样，没有中华传统文化，就没有了优秀传统产生的母体和土壤，没有优秀传统的一脉承传，也就没有了中华传统文化的灵魂，“一体”就成为了空壳。

中华文化的核心是思想文化，中华思想文化的主干是儒家文化。而其决定性层面的是儒学的观念世界和价值取向。在一个民族的文化中，思想形成人的伟大，思想文化铸就一个民族的辉煌。在中华文化的发展过程中，形成了以孔子创始的儒学思想体系为主干，以儒释道融合为主体的博大精深的思想文化系统，这个体系，随时代的发展、政权更迭、疆域变迁，不断地与异质文化碰撞、交流、融合、创新、演变，但它的核心理念、价值取向作为中华民族核心精神的地位一直传承未变，至今仍深深地影响着中国社会的方方面面和每个人的精神世界。儒学主导了中华民族品格特性的形成，也塑造了中国人的精神世界。

优秀传统：文化自信的基石

坚定对革命文化、社会主义先进文化的自信，应建立在对优秀传统文化自信的基础之上，这是坚定文化自信的一个关键问题。

从传统文化与革命文化的关系讲，它们既不是平等并列的关系，也不是单纯历史维度上的先后递进关系，传统文化是革命文化形成的基础，革命文化是传统文化的延续发展，它们共同构成了中华文化的一体结构，成为坚定文化自信的有机组成部分。

从中华文化发展的历史看，广义的革命文化，既包括近代以来中国资产阶级领导的旧民主主义（旧三民主义）革命文化，也包括以中国共产党领导的新民主主义革命文化和社会主义建设时期的文化。还应该上溯到鸦片战争后的170多年来，在波澜壮阔的反帝反封建与民族解放战争中，由千百万志士仁人与革命先烈以鲜血和生命铺就的救亡图存革命斗争之路。在这个时期，面对中国历史上“数千年未有之变局”，中国人民在艰苦卓绝的斗争中，对中国未来道路的探索和对传统文化态度的纷争始终纠缠在一起。旧民主主义革命大致可分为两个阶段。

分析旧民主主义两个阶段的革命实践，我们会发现，前者以维护和延续满清王朝为目的，后者以推翻满清王朝封建专制统治为革命目标，这看似矛盾的两个阶段的革命，从文化上看，其实本质是相同的：一是他们都没有超脱时代的局限，一个寄望于科技、经济层面及封建王朝“旧瓶装新酒”式的自身变革；一个寄望于西方政治制度的移植，都将封建专制与中华传统文化混为一谈，不可能真正去认识、挖掘中华优秀的民族传统。二是在中国，他们是极少数，既不能代表人民群众的主体，也与民族文化发展的方向相悖；既失去了对中国传统文化的自信，因而无法唤起民族精神的自觉，也就不能形成全民族奋起的力量。我们必须认识到：反封建与传承、弘扬优秀文化传统是一体两面、相辅相成的；不革除腐朽的封建专制制度，就无法真正弘扬光大中华优秀传统文化；在西方先进资本主义制度和西方文化的强烈冲击下，单靠中国传统文化自身固然难以解决中华民族救亡图存和民族复兴问题，但是不以中国优秀传统为基础的革命，严重脱离中国国情，建立在没有文化基石上的虚幻革命理想是注定无法实现的。

如何认识优秀传统文化与新民主主义革命文化的关系，是否承认优秀民族文化传统是新民主主义革命取得胜利的基础和土壤，这是坚定文化自信的又一个关键问题。新民主主义革命的胜利，是马克思主义中国化的硕果，这个中国化，就是在坚定文化自信基础上，大力弘扬优秀文化传统，光大民族精神的产物。新民主主义革命的胜利，是马克思主义深深植根于中华优秀传统文化的土壤所结出的红色硕果。之所以说，优秀传统文化是新民主主义革命胜利的基础和土壤，至少应从两个方面考察。

首先，新民主主义革命的主力军，是在中华传统文化土壤中培育出的农民和由农民养育的革命知识分子。新民主主义武装斗争的胜利，走的是农村包围城市的道路。而农村、农民，则是中华优秀传统文化的主要承载者和传承者。中国是一个传统的农业宗法社会，农民占据着民族主体的绝大成分。中华传统文化赖以产生的经济、社会、思想基础是农业、农村和农民。农村、农民文化传承的显著特点是：思想文化的传承往往与民风、民俗和家风、家学紧密结合在一起。这里需要特别指出的是：中国传统的农村，在自给自足的自然经济主导下，农村社会基本上是一个宗法自治的社会，与上层社会相隔较远。政治的变革，甚至改朝换代，只要不是战争动乱，对农村社会、对农民的影响也是有限的。民族文化的传承在这里更稳定、更系统、更顺畅，我们民族那些优秀的文化传统和精神品格更多地积淀在其中。我们可以说，封建王朝有封建王朝的文化传统，农民有农民的文化传统，二者之间虽同出一源，有天然的联系和相互作用，但又有着巨大的差别。他们共同构成中华传统文化的传承者和承载者。可以说，农民，是中国优秀传统文化传承、创新、发展的主体力量。

新民主主义革命的胜利，除了有马克思主义武装起来的中国共产党的领导这个决定因素外，从文化上讲，有赖于马克思主义与中国社会实际相结合而形成的新民主主义文化的奠基，而新民主主义文化恰恰是依靠农村、农民，这个优秀传统文化的主体和基石之上构筑成功的。农民在新民主主义革命中的主力军作用，成就了中国优秀传统文化在新民主主义文化中的基石地位。例如，对农民来讲，新民主主义革命的重要任务之一是解决农民的土地问题。这场革命，从传统社会制度的变迁讲，是一场摧毁传统、翻天覆地的革命，而从传统文化看，则正是挖掘和激发了沉积在底层农民中的优秀文化传统一一对“天下为公”社会的理想与追求。2000多年前，孔子就提出了天下“大同”的社会理想：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长……”农民在共产党的领导下，用阶级斗争的手段来解决“耕者有其田”和消灭阶级剥削压迫，正是发扬、光大了中国优秀传统文化的核心内涵理念，是对“大同”理想的追溯、向往和践行。

新民主主义革命的胜利，实际上也是千百年来，中华民族生生不息的奋斗和无数志士仁人、英雄先烈流血牺牲凝练而成的民族精神的胜利。

民族精神：深植于中华优秀传统文化土壤中

没有对自己本民族传统历史文化的自信，就不会有对优秀传统文化传承、发展、弘扬、创新的自觉，也就不会有建构社会主义新文化的自信。

优秀传统文化与新民主主义革命时期所展现出的民族精神的血脉联系，可以选取三个方面来做简单透析。

自强不息的奋斗精神。早在三千年前，我们的先人就提出“天行健，君子以自强不息”的精神追求。在漫长的历史发展中，中华民族历经磨难，战乱频发，分散离合，播迁动荡，但无论兴盛衰敝，励志图强始终是中国人不懈的追求和精神支撑。强盛不忘发展，动乱激发图强，新民主主义革命的历史，就是这种优秀文化传统集中迸发的历史。无数精英和全民奋起，挺身而出，秉持民族大义，顺乎国情民心，积极求索，力争救国图强，谱写了民族发展史上最壮烈的篇章。

心忧天下的家国情怀。在传统的中国人看来，人之根在家，家是人的精神归宿，是心灵的港湾。家国一体，国是家的扩展，家是国的本根，家国情怀是中国人的精神基因。“修身、齐家、治国、平天下”“国家兴亡，匹夫有责”，传统中国人将个人生命的追求和人生价值实现同家国紧密结合在了一起，既包涵对家乡、故土永恒的眷恋，也抱有为家国舍生献身的执着情怀。家国情怀，是新民主主义革命时期，尤其是抗日战争时期，全国上下所表现出的持续浓烈的爱国主义精神的思想基石。

维护民族“大一统”的思想理念。中华民族维护团结统一，保卫领土完整，反对分裂割据的优良传统源远流长。早在五帝时期就有“九族既睦”“协和万邦”追求各部族团结统一的理念。儒家创始人孔子旗帜鲜明地反对分裂、割据，主张恢复周初“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的大一统局面。孔子修《春秋》，以维护民族大一统为准则，寓褒贬于微言大义之中，经《公羊传》大力挖掘，对秦汉以后维护民族的团结统一产生了深远影响。“大一统”是中国传统文化的核心理念，是民族文化之魂。维护统一，反对分裂，捍卫国家领土完整，是一代一代中华民族志士仁人为之舍生忘死而英勇奋斗的核心利益和人生价值所在，是新民主主义革命中所展现出的民族精神的深厚根基和思想源泉。

没有对自己本民族传统历史文化的自信，就不会有对优秀传统文化传承、发展、弘扬、创新的自觉，也就不会有建构社会主义新文化的自信；没有对本民族历史传统文化的自信、自豪和自觉，也就失去了实现中华民族文化伟大复兴的正确方位、精神支撑和前进动力。

（作者：王志民，系省政协原副主席、山东师范大学特聘资深教授、教育部人文社科重点研究基地山东师范大学齐鲁文化研究院名誉院长）

报道链接：http://www.lhrbszb.com/Readingzone/PaperInfo/3CD249F7-5487-44B3-A7D5-4D29485871EE?aid=3F4B6EAA-ABA6-4AB5-B0C8-9BE5D3F7C5A2

山东师范大学办学条件

学校有千佛山和长清湖两个校区，总占地面积近3850亩（约256万平方米），建筑面积约135万平方米。设有1个国家级虚拟仿真实验教学中心、1个国家级实验教学示范中心、1个省部共建高等学校协同创新中心、1个教育部重点实验室、1个教育部工程研究中心、1个教育部人文社科重点研究基地、7个山东省重点实验室、1个山东省工程实验室、1个山东省大数据实验室、6个山东省工程技术研究中心、4个山东省社科理论重点研究基地、1个山东省重点新型智库、

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承担教育部“质量工程”全部类别项目；4人获国家级教学名师称号，2人获国家“万人计划”教学名师；获国家级教学成果奖18项；建成国家级教学团队2个、国家级专业综合改革试点项目1个；获评国家级精品课程4门、国家级精品资源共享课8门、国家级精品视频公开课2门，国家级双语教学示范课程1门、国家级一流本科课程8门、山东省一流本科课程65门；

3月26日至28日，由共青团中央、中国科协、教育部、中国社会科学院、全国学联、四川省人民政府共同主办，四川大学承办的第十七届“挑战杯”全国大学生课外学术科技作品竞赛线上终审决赛举行。经过激烈角逐，我校荣获全国一等奖1项、二等奖4项，累进创新专项奖1项。这是我校继2007年、2017年、2019年后，第4次斩获全国一等奖，并获得累进创新专项奖（全国共19项）。国赛团体总分再创历史新高，位列山东省属高校首位。

比赛中，由物理与电子科学学院范秀伟、姜守振、杜学舰指导，张然等同学的作品《基于双曲超材料SPR光纤传感器的设计及应用于蛋白质和病毒检测》荣获全国一等奖。由地理与环境学院程钰、李妮娜、刘莎指导，王泽萍等同学的作品《“倒亦有道”：城市居民参与垃圾分类的行为机理与引导激励研究—基于山东省9地市256个社区的调查分析》；物理与电子科学学院周勇、刘亭、史睿指导，杨涵等同学的作品《用于活体细胞内医学检测的新型荧光探针的设计与运用》；公共管理学院牛千、李松玉指导，刘倩等同学的作品《健康风险关联的康养嵌套策略——基于36893个对象与8类模式的探索性-验证性多阶段调查分析》；经济学院王茜、吕益国、朱灏指导，余潞等同学的作品《流量变留量，留量变流量：网红经济助推乡村旅游产业发展路径研究》荣获全国二等奖。《用于活体细胞内医学检测的新型荧光探针的设计与运用》荣获累进创新专项奖。

受疫情影响，竞赛决赛首次以线上答辩形式举行。为应对形势变化，在学校领导、参赛单位和招生就业处等有关部门关心支持和大力配合下，校团委强化统筹协调和协同联动，及时调整备赛策略，认真细致做好赛事组织筹备和各项后勤保障服务工作。各参赛团队师生积极克服疫情不利影响，备赛期间不断自我加压，主动作为，精益求精，反复修改完善作品，认真模拟答辩路演，在决赛答辩环节以优秀表现获得评委好评。

“挑战杯”全国大学生课外学术科技作品竞赛自1989年起每两年举办一届，已经连续举办17届，持续33年。该项赛事已发展成为大学生学生科技创新的最高级别赛事，被誉为当代大学生科技创新的“奥林匹克”盛会。

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承担教育部“质量工程”全部类别项目；4人获国家级教学名师称号，2人获国家“万人计划”教学名师；获国家级教学成果奖18项；建成国家级教学团队2个、国家级专业综合改革试点项目1个；获评国家级精品课程4门、国家级精品资源共享课8门、国家级精品视频公开课2门，国家级双语教学示范课程1门、国家级一流本科课程8门、山东省一流本科课程65门；

4月1日，校党委书记唐洲雁主持召开党委常委会会议，传达全国教育系统疫情防控工作第五次视频调度会议精神，总结分析校园实施封闭管理以来有关工作情况，对统筹推进疫情防控和学校各方面工作进行研究部署。曾庆良、张文新、邢光、王传奎、万光侠、周婧、许双庆出席会议。

会议指出，两校区实行封闭管理以来，在学校党委坚强领导下，广大师生员工识大体、顾大局，充分理解、积极支持、主动配合疫情防控工作，学校各方面工作运转有序，校园秩序良好。但要清醒认识到，当前全国、我省本土聚集疫情呈现点多、面广、频发的特点，新增本土感染者数量持续增加，疫情防控形势十分严峻、复杂。各部门各单位要严格落实省委省政府和属地疫情防控要求，确保师生员工安全健康。

会议强调，要进一步严格校门管理，严防疫情进入校园。广大师生员工要自觉遵守疫情防控相关规定，全面做好个人防护，不外出、不聚集、不聚会、不去人员密集场所。要深入细致开展隐患排查，发现问题、及时解决，强化措施、超前安排，不断提高防控工作的科学性、精准性，努力用最小的代价、对师生最小的影响，取得疫情防控最大效果。要进一步加强宣传教育，坚持全员防控，组织动员和教育引导全体师生员工主动参与学校疫情防控工作，积极配合学校做好封闭式管理、常态化防控和应急处置工作，最大限度减少疫情对学校各方面工作的影响。

会议对加强校门管控、生活服务保障、校园周边安防、心理健康教育、网络教学保障等工作作出具体安排、提出明确要求。

会议采取视频方式召开。学校疫情防控工作领导小组（指挥部）办公室成员单位负责人在两校区参加会议。

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3月29日上午，学校在千佛山校区召开“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”（以下简称“两创”）工作推进会。副校长万光侠主持会议并讲话。学校“两创”教研组专家团队成员、有关部门单位负责同志参加会议。

万光侠对前期工作取得的成绩给予充分肯定，对与会专家学者提出的意见建议给予高度评价，对进一步做好学校“两创”工作提出指导意见。他强调，要进一步提升对 “两创”工作重要性、迫切性的认识，增强做好“两创”工作的信心，切实把“两创”工作融入教育教学、人才培养各方面。要结合教学科研实际，理清工作思路，明确目标任务，拿出具体举措。要加强团队协作，做好交叉融合，相互支持配合，早日取得标志性成果，推动“两创”工作见实效。

党委宣传部负责同志对学校推进“两创”工作方案和任务分工安排作了解读。与会专家学者和部门负责同志从加强基础理论研究、强化学科建设支撑、重点领域突破等方面，展开认真研讨，积极建言献策，提出了切实可行的意见建议。

自去年9月，为深入贯彻落实习近平总书记“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”和“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”的重要指示要求，根据省委工作部署安排，学校整合校内相关研究力量，成立了“两创”工作专班和教研组，启动推进“两创”工作。

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3月30日上午，教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“中国哲学形态发展史研究”开题论证会通过腾讯会议方式举行。中国人民大学荣誉一级教授郭湛，中国政法大学终身教授、人文学院名誉院长李德顺，华东师范大学哲学系教授陈立新，山东大学马克思主义学院教授周向军，河北大学哲学与社会学学院教授、山东师范大学马克思主义学院特聘教授宫敬才，山东师范大学资深教授、齐鲁文化研究院名誉院长王志民出席论证会。我校副校长万光侠参加会议并致辞。

万光侠对参会的各位专家表示诚挚欢迎，对大家长期以来给予山东师范大学特别是马克思主义学院和马克思主义理论学科、哲学学科建设的大力支持表示衷心感谢，并简要介绍了学校、相关学科近年来取得的重要成果。

首席专家郝立忠教授对课题研究内容及研究计划进行了汇报。专家组认为，该课题论证合理、条理清晰，预期目标明确；研究思路清晰，研究的重点难点问题聚焦，研究方法科学；研究队伍合理，研究基础扎实，前期成果较为丰富。同时各位专家也指出了课题研究需要着重把握的方向和重点，提出了有针对性的意见建议，并一致同意通过项目开题论证。

社科处、课题组成员以及马克思主义学院部分师生参加论证会。

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3月27日，山东省学校心理健康教育专题培训会在我校千佛山校区举行。山东省教育厅总督学刘欣堂，山东师范大学党委副书记、山东省学生心理健康发展中心首席专家张文新，省教育厅思政处处长陈成标出席培训会。会议采用线上直播的方式举办，来自全省各地市大中小学的43万余名相关教师参加培训。培训结束后，培训专家开展了培训内容测验，超过15万人次完成线上作答。

刘欣堂指出，良好的心理素质是学生核心素养的重要基石，青年一代的身心健康关乎国家人力资本储备、未来前途与民族复兴大业，在中小学及高校中开展心理健康教育是一项惠及全社会的教育战略。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视学生心理健康问题。各级各类学校要深入贯彻全省学校疫情防控工作会议精神，精准把握疫情防控背景下学校心理健康教育的形势任务，切实增强学校心理健康教育工作的针对性和实效性。

培训会分中小学专场和高等学校专场。中小学专场面向各市、县（市、区）心理健康教育教研员，各中小学分管校领导，政教处（教导处、德育处）、教务处负责人，级部主任、班主任、心理健康教育专兼职教师等；高等学校专场面向各高校分管校领导，学生处（研究生处）、团委等部门负责人，专兼职心理健康教师、辅导员等。山东省学生心理健康发展中心教授、博士生导师陈光辉，山东师范大学心理学院副教授、硕士生导师赵卫国，山东大学学生心理健康教育与咨询中心咨询师曹丽丽，分别围绕疫情防控背景下的学生心理健康维护、疫情防控期间学校心理危机干预工作流程（含伦理）、学生心理危机的快速反应等主题进行了授课。

本次培训会由山东省教育厅主办，山东师范大学、山东省学生心理健康发展中心承办，旨在贯彻落实全省学校疫情防控工作会议精神、进一步提升我省教育系统学生心理健康工作人员职业素养和实操技能。

山东省学生心理健康发展中心依托山东师范大学心理学科和山东师范大学儿童青少年发展研究院设立，由山东省教育厅和山东师范大学共同管理，致力于打造全省学生发展与心理健康科研创新基地、成果转化应用平台和心理健康教育研究指导服务平台，服务我省以及国内儿童青少年健康发展与心理健康教育实践。

山东师范大学办学条件

学校有千佛山和长清湖两个校区，总占地面积近3850亩（约256万平方米），建筑面积约135万平方米。设有1个国家级虚拟仿真实验教学中心、1个国家级实验教学示范中心、1个省部共建高等学校协同创新中心、1个教育部重点实验室、1个教育部工程研究中心、1个教育部人文社科重点研究基地、7个山东省重点实验室、1个山东省工程实验室、1个山东省大数据实验室、6个山东省工程技术研究中心、4个山东省社科理论重点研究基地、1个山东省重点新型智库、

山东师范大学教学荣誉

承担教育部“质量工程”全部类别项目；4人获国家级教学名师称号，2人获国家“万人计划”教学名师；获国家级教学成果奖18项；建成国家级教学团队2个、国家级专业综合改革试点项目1个；获评国家级精品课程4门、国家级精品资源共享课8门、国家级精品视频公开课2门，国家级双语教学示范课程1门、国家级一流本科课程8门、山东省一流本科课程65门；

【编者按】3月27日，山东省学校心理健康教育专题培训会在我校举行，在各级各部门大力支持下，活动取得良好效果，引发媒体重点关注，现将部分媒体报道情况汇总如下：

1.央视新闻客户端：http://www.zhijiaogk.cn/news/20230413/index.html

学校有千佛山和长清湖两个校区，总占地面积近3850亩（约256万平方米），建筑面积约135万平方米。设有1个国家级虚拟仿真实验教学中心、1个国家级实验教学示范中心、1个省部共建高等学校协同创新中心、1个教育部重点实验室、1个教育部工程研究中心、1个教育部人文社科重点研究基地、7个山东省重点实验室、1个山东省工程实验室、1个山东省大数据实验室、6个山东省工程技术研究中心、4个山东省社科理论重点研究基地、1个山东省重点新型智库、

山东师范大学教学荣誉

承担教育部“质量工程”全部类别项目；4人获国家级教学名师称号，2人获国家“万人计划”教学名师；获国家级教学成果奖18项；建成国家级教学团队2个、国家级专业综合改革试点项目1个；获评国家级精品课程4门、国家级精品资源共享课8门、国家级精品视频公开课2门，国家级双语教学示范课程1门、国家级一流本科课程8门、山东省一流本科课程65门；

3月25日，国家社科基金重大项目“全人类共同价值研究”开题论证会通过腾讯会议的方式线上举行。北京师范大学学术委员会主任韩震教授，中国政法大学终身教授、人文学院名誉院长李德顺，湖北大学高等人文研究院名誉院长江畅教授，上海大学伟长学者特聘教授孙伟平，我校党委原书记商志晓教授，武汉大学哲学院院长李佃来教授文作为论证专家指导项目开题。副校长万光侠出席论证会并致辞。

课题首席专家龚群教授对课题研究内容及研究计划进行了汇报。专家组成员对该课题给予充分肯定，认为该研究具有较高的理论自觉与理论站位，具有较强的理论创新意义和实践应用价值，从多角度、多层面给予学界启示。专家组认为，该课题论证合理、条理清晰，预期目标明确；研究思路清晰，研究的重点难点问题聚焦，研究方法科学；研究队伍合理，研究基础扎实，前期成果较为丰富，一致同意项目开题。各位专家在如何回应时代课题与时代之问、如何解决普世价值与全人类共同价值的关系问题、如何将历史性问题上升到哲学问题等方面给予了指导，建议继续深化全人类共同价值的基础理论问题研究，在澄清全人类共同价值与人类命运共同体、社会主义核心价值观的一致性、关联性上下功夫。

马克思主义学院院长王增福主持开题论证会，社会科学处处长高景海作表态发言。项目课题组成员及马克思主义学院部分师生代表参加论证会。

山东师范大学办学条件

学校有千佛山和长清湖两个校区，总占地面积近3850亩（约256万平方米），建筑面积约135万平方米。设有1个国家级虚拟仿真实验教学中心、1个国家级实验教学示范中心、1个省部共建高等学校协同创新中心、1个教育部重点实验室、1个教育部工程研究中心、1个教育部人文社科重点研究基地、7个山东省重点实验室、1个山东省工程实验室、1个山东省大数据实验室、6个山东省工程技术研究中心、4个山东省社科理论重点研究基地、1个山东省重点新型智库、

山东师范大学教学荣誉

承担教育部“质量工程”全部类别项目；4人获国家级教学名师称号，2人获国家“万人计划”教学名师；获国家级教学成果奖18项；建成国家级教学团队2个、国家级专业综合改革试点项目1个；获评国家级精品课程4门、国家级精品资源共享课8门、国家级精品视频公开课2门，国家级双语教学示范课程1门、国家级一流本科课程8门、山东省一流本科课程65门；

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